本展覽展示北京中軸線的形成、變遷、發(fā)展，北京中軸線上建筑人文，同時(shí)展覽還有豐富多彩的宣教活動(dòng)與之相輔相成。通過(guò)向青少年講述與中軸線的故事，目的是讓青少年對(duì)北京中軸線有一個(gè)較為深入的了解，從而記住北京這座城市的中心，并順著這個(gè)中心把整個(gè)城市的肌理架構(gòu)在腦海中，用青少年參觀博物館、探究學(xué)習(xí)的興趣，走出博物館，慢慢地探究自己從小長(zhǎng)大的這座城市，達(dá)到更好的“知北京”“愛(ài)北京”。
與以往展覽講故事的模式相比，新展更像是一位“城市引導(dǎo)員”，通過(guò)22件文物、25個(gè)巧妙的問(wèn)題關(guān)卡，還有新媒體、模型等方式，邀請(qǐng)觀眾一同探秘北京中軸線。首博新聞發(fā)言人楊丹丹說(shuō)：“這是專門(mén)為青少年量身定制的展覽。我們希望，更多孩子讀城，從首博出發(fā)?！?/section>
?展區(qū)劃分
溯 · 前世傳奇探 · 大國(guó)意蘊(yùn)話 · 今生新姿

創(chuàng) · 多彩未來(lái)

前? 言
北京有一條古老而神秘的城市軸線。它始于元朝，如“書(shū)脊”一樣，貫穿南北，形成了北京兩翼對(duì)稱、莊嚴(yán)肅穆的城市格局。梁思成先生把這條軸線定義為“中國(guó)古代大建筑群平面中統(tǒng)帥全局的軸線，稱中軸線”。古人“擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮”。中軸線是古都北京的脊梁和靈魂，嚴(yán)謹(jǐn)、中庸、秩序，體現(xiàn)了尊卑有序的價(jià)值觀以及天人合一的信仰，是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想在都城建設(shè)上的反映……
第一單元：溯·前世傳奇
中國(guó)自古有北極崇拜的居中觀。這種居中觀在原始聚落中即開(kāi)始出現(xiàn)，也可視為城市中軸線的萌芽。盡管歷代都在努力追求形成都城中軸線，但直到元朝，才出現(xiàn)了最接近《周禮·考工記》提出的理想都城的模式，初步確立了今天北京中軸線的雛形。明清時(shí)期，北京中軸線得到進(jìn)一步發(fā)展和完善。
“中軸”與“中”
“中軸線”的內(nèi)涵較為廣泛，它是城市規(guī)劃師、建筑師在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)中常用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意為建筑物、建筑群乃至整個(gè)城市用來(lái)作為基準(zhǔn)的中心線。而都城中軸線是中軸線的提升與發(fā)展，它所展示的是一座具有象征天下統(tǒng)治中心意義的城市。
“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟?！薄秴问洗呵铩?/section>
“王者必居天下之中，禮也?！?——《荀子·大略》
元大都中軸線
劉秉忠結(jié)合地理?xiàng)l件，緊傍今什剎海（當(dāng)時(shí)稱海子，也稱積水潭）東岸，確定了大都城規(guī)劃設(shè)計(jì)的中軸線。中軸線主導(dǎo)的方向，遵照傳統(tǒng)規(guī)制，必須是自北而南。同時(shí)把大內(nèi)（宮城）建于其上，與湖泊對(duì)岸的另兩組建筑——南面的隆福宮、北面的興圣宮，形成“三宮鼎峙”的態(tài)勢(shì)。中軸線正好坐落在宮城的主體建筑上，鮮明地突出了宮城的位置，顯示了王朝統(tǒng)治中心至高無(wú)上的重要性。
元大都宮殿復(fù)原模型展品說(shuō)明：元大都宮殿由兩部分組成，前為大明殿，皇帝在此舉行登基、正旦等大型禮儀活動(dòng)；后為延春閣，是皇帝與后妃的起居之所。此模型前為大明殿，后為其附屬的三所寢殿，左名“文思殿”，右名“紫檀殿”，前后兩組建筑以柱廊連接，渾然成一整體。這種“工”字形的建筑平面布局，是宋元時(shí)期的典型樣式。
貫通這全部署的是一根直線，一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)也最偉大的南北中軸線，穿過(guò)了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生，前后起伏左右對(duì)稱的體型或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的。氣魄之雄偉就在這個(gè)南北引伸，一貫到底的規(guī)模?！? 梁思成《北京——都市計(jì)劃中的無(wú)比杰作》1951
第二單元? 探·大國(guó)意蘊(yùn)
北京中軸線從永定門(mén)、正陽(yáng)門(mén)、天安門(mén)、太和殿、景山到鐘鼓樓，將外城、內(nèi)城、皇城和宮城串聯(lián)起來(lái)。中軸線上的主體建筑平衡對(duì)稱、高低有別、錯(cuò)落有序，形成一幅獨(dú)有的壯美畫(huà)卷和起伏樂(lè)章。中軸線既是北京城市框架的脊梁，又是展現(xiàn)北京歷史文化名城的無(wú)窮魅力的主線，讓我們?cè)诤裰貧v史的浸潤(rùn)中探究歷史，感受壯美。
永定門(mén)——北京中軸線的南起點(diǎn)
跨越明清兩代的永定門(mén)為什么建了200多年？永定門(mén)為老北京外城正門(mén)，寄寓“永遠(yuǎn)安定”之意。始建于明嘉靖三十二年（1553），后增筑甕城。為加強(qiáng)防范功能，清乾隆年間始建箭樓，并重修永定門(mén)城樓，重檐歇山三滴水的樓閣式建筑，通高26米，成為外城七門(mén)中規(guī)格最高的城門(mén)。因此，永定門(mén)是逐步建成的，跨越了明、清兩代?，F(xiàn)存的永定門(mén)城樓是2004年復(fù)建的。
正陽(yáng)門(mén)——北京內(nèi)城中軸線的南起點(diǎn)
舊時(shí)百姓可以經(jīng)過(guò)正陽(yáng)門(mén)箭樓門(mén)洞進(jìn)城嗎？正陽(yáng)門(mén)箭樓是北京內(nèi)城九門(mén)中唯一箭樓開(kāi)門(mén)洞的城門(mén)，專走龍車?guó)P攆，又有“龍門(mén)”之稱。百姓若從正陽(yáng)門(mén)進(jìn)內(nèi)城，需要繞到甕城東西兩側(cè)，穿過(guò)閘樓門(mén)洞、甕城、城門(mén)洞，才能進(jìn)入內(nèi)城。
正陽(yáng)門(mén)上壓勝寶盒 ?明 ?首都博物館文物說(shuō)明：規(guī)模比較大的建筑在修建過(guò)程中，在正脊位置專門(mén)放置一個(gè)盒子，按照五行理論在盒子里放入代表金木水火土的物品?！敖稹贝砦铮何迕督饘馘V；“木”代表物：方木；“水”代表物：五色絲線；“火”代表物：五色寶石；“土”代表物：五谷；以及佛經(jīng)等物，取趨利避害，保護(hù)建筑物免遭天災(zāi)人禍之意。
紫禁城——北京中軸線上的核心建筑群
紫禁城的名字是怎么來(lái)的？紫禁城始建于明永樂(lè)四年（1406），是中國(guó)明、清兩代24位皇帝的皇宮。依照中國(guó)古代星象學(xué)說(shuō)，紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居，天人對(duì)應(yīng)，因此，皇帝的居所又稱紫禁城。紫禁城前朝后寢，左祖右社，五門(mén)三朝，中軸對(duì)稱。崇樓高閣，大殿明堂，俱是天子禮制，皇權(quán)象征。它南北長(zhǎng)961米，東西寬753米，占地面積達(dá)720000平方米，城內(nèi)宮殿建筑布局沿中軸線向東西兩側(cè)展開(kāi)。
第三單元? 話·今生新姿
歷史的車輪滾滾向前，朝代更迭，直至皇權(quán)隕落、帝制消亡，作為皇權(quán)重要載體的北京中軸線的命運(yùn)也發(fā)生重大變化，在新的城市建設(shè)理念中“老樹(shù)綻新花”。紫禁城、天安門(mén)廣場(chǎng)、壇廟等封建皇家設(shè)施逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)廣大民眾的設(shè)施，這種功能變化順應(yīng)了新時(shí)代要求, 是一種歷史的進(jìn)步。隨著中軸線的北延南伸，以及北京中軸線申報(bào)“世界文化遺產(chǎn)”的腳步漸近，歷經(jīng)風(fēng)雨的北京中軸線，正像它承載著的這座城，不斷地?zé)òl(fā)重重新機(jī)。 尾廳 ??創(chuàng)·多彩未來(lái)

北京中軸線專題作品展

互動(dòng)展項(xiàng)